在赵青看来，这种利用魔种魔气提升功力的手段既然可用于邪道害人，自然也可尝试用于正道之上，采取合适的方法降低其危害性，将拥有智能的魔种改为无智能、类似于丹田的“灵根”。
魔气这种元气生命，大概率只相当于微生物的档次，因为《道心种魔大法》使其模拟复制了元神才出现了群体性意识，只要培养的方式不偏向于此，理论上完全可以让少量魔气的聚合体与人体共生，并为人所控制。
就像眼前那些“幽灵骑兵”一般，连一缕魔气都自带近乎先天的境界，且能够与人“共享”，数量充足且得到升华的状态下，进入天人合一也并非大的问题； 因此，若能利用魔气作为元气生命的特性，培植出所谓的“灵根”，与之充分结合的初习武学之人，便可以提前感应到元气的存在，甚至于无需修练真气内力，直接就能操控天地元气的地步，从正统的武者变成了前世小说中的修仙修真者。
可行性比较高的“灵根”培植之法，无疑是对原有的《种魔大法》进行大量删改简化，令其失去让魔气诞生意识可能性的同时，也大幅降低入门的难度，让相当数量的后天武者有顺利修成的能力。
不过，考虑到《种魔大法》原本千万人中无一的资质方可修成的惊人难度，恐怕简化后仍远非普通人可以入门，能入门的天才未必需要“灵根”的加成效果，就显得有点鸡肋了。
若根据《种魔大法》算得上是一门内丹修法，那么参照内丹的特性，炼出一颗特殊的“灵根”之丹，通过服用炼化的方式进入体内，也应该是有一定可行性的。
而模拟当初逍遥子的经脉移植之法，培育筛选出契合度高的魔气输入体内，再历经复杂的引导和千百次迭代后与少量组织细胞融为一体，再推广到更大的范围，相当于进行了一场长期的“手术”，理论上也不成问题。
但这两种方法，均需要修为极其高深之人主持，前者为炼丹大师，后者为医道大师，同样难以大范围推广，局限性仍然很大。
因此，与在“灵根”培植者处着手相比，赵青更倾向于培育出特殊的魔气生命，使其本身就具备进入人体与之共生的能力和倾向，类似于某些病菌感染人后并无危害，反而有益的情况。
到时候，理论上只要制造出一场富有传染性的“元气病毒流疫”，便可以令全天下的普通人尽数获得了“灵根”，从武侠时代迈入到全民修仙的时代。
而考虑到基本上相同的“灵根”在不同人身上的契合度不同，就像肠道环境会影响共生菌群的数量、种类一般，最好多开发出几款各有偏向性的“元气疫病”，以防止某些人对特定“疫病”契合度过低、难以感应“灵根”的情况。
至于灵根确切的位置所在，根据赵青的推衍，其主体部位应当位于丹田内的生死窍处为佳，也就是中医称为会阴穴，丹道修炼中称之为生死根、虚危穴、归根窍，复命关的位置。
丹田为气海，细分为四重天。最上一重为黄庭，接着是金炉、气穴和最下层直通精囊或子宫的关元。而生死窍指的就是气穴，气动其中则成生死窍，否则只是一般的气穴。
魔气的培育，需要大量的生死之气，作为全身生死之气变幻的交汇点，任督冲三脉所起之处，奇经八脉之总源，“生死窍”正是魔气天然的培养皿，以及修者靠“灵根”吸入炼化天地元气后，将其存储散入经脉的中枢所在。
正如《奇经八脉考》中所说：“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟在阴为先，此脉才动，诸脉皆通”，故称它“总为经脉造化之源”； 因其“上通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭。尻脉周流于一身，贯通上下，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
……
据赵青所知，世间元气的种类在十万以上，其中有着许多不同的性质，可通过精神感应在笼统的大类中细分出来，划分越细越难以感知，因此对于一般的修行者，只以大类来进行描述。
比方说，入梦引证和《天兵炼形引气法》用到的金行之气，其实并非是寻常的金系元气，而是比较珍稀高品质、还得带有一丝灵性的精粹元气，全称为“乾天禀金之气”，若是没有合适的孕育条件，亿万方金系元气也出不了一缕。
这里面元气大类、小类的细分，类似于同一个化学式的物质也可因同素异形体、同位素等而出现千百个变种，且通常而言，最为广泛存在的乃是笼统的五行元气，内部虽有各种细分，但均可统合在金木水火土五个大类之下。
因此，跟《凡人修仙传》等书的灵根体系相似，赵青也准备设计一系列偏向于五行元气的五行灵根，以及阴阳、光暗、风雷等系的异灵根，由偏向于不同元气大类的魔气聚合体来达成。
说起来，由于“灵根”降低了感应天地元气时对心灵境界与精神修为的要求，不怎么适合吸收驳杂的元气，否则会因为五行生克等原因彼此互相冲突，影响到修为的进境，也就是说，在修行前期，确实是某种灵根特别突出为佳。
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